Rituales y espiritualidad para responder al cambio climático

En diversas contribuciones recientes al Foro se ha destacado el aspecto espiritual y ritual de la adaptación frente al cambio climático.

«En el 2008 cayeron intensas lluvias durante el periodo seco en que preparábamos las tierras agrícolas para la quema», afirma Patau Rubis, indígena Bidayuh de Sarawak, Malasia (Asia). «Aquello provocó que la maleza invadiera las tierras rápidamente, por lo que no pudimos realizar la quema y la cosecha del año se vio seriamente amenazada. En respuesta, una aldea Bidayuh-Krokong celebró el Gawae Pinyanga, un ritual prácticamente olvidado para implorar la llegada de la estación seca a los Pinyanga, guardianes espirituales de la aldea. La última vez que se pidió esta ayuda fue durante la Segunda Guerra Mundial, y los ancianos no estaban seguros de la composición exacta de la ofrenda. El jefe de los chamanes hizo un llamado a los espíritus para que nos mostraran si querían que realizáramos la próxima ceremonia para “traerlos de vuelta” y de qué modo debíamos llevarla a cabo. Y, efectivamente, vinieron y nos lo mostraron pero, claro, yo no pude ver nada porque no tengo las facultades para hacerlo. En cambio, Aturn, vio todo en forma de flash y nos dijo exactamente cómo debían verse el altar y las ofrendas. Solo entonces se pudo celebrar la ceremonia y una vez que el Jefe de los chamanes terminó, nos sentamos y esperamos la respuesta. Al cabo de un minuto, se oyó un sonido proveniente del este parecido al llanto de un anciano, pero en realidad era el de un pájaro que sobrevolaba en círculos el pequeño altar y lo volvía a hacer tres veces sobre el altar principal. Supuestamente se trataba un pájaro nocturno, pero éste apareció en plena luz del día. ¡Fue increíble! La interpretación que le dimos al presagio fue: “Creímos que nos habían abandonado pero ahora han regresado…estamos felices. Qué bueno que hayan venido”. La lluvia se detuvo por siete días tras la ceremonia».

«En los últimos años, se han presentado variaciones estacionales ocasionadas por el cambio climático en la zona norte de la Reserva Forestal de Nandi», relata Scolasticah Ndegwa de Kenia (África). «Este fenómeno ha afectado los medios de subsistencia de la comunidad Nandi, que practica en su mayoría una agricultura que depende de las estaciones del año. El nuevo escenario complica la tarea a los agricultores que deben predecir el cuál es el mejor tiempo para cultivar. En consecuencia, las poblaciones locales se han visto forzadas a infringir sus tradiciones y tabúes: mientras que en el pasado la comunidad Nandi respetaba la tradición de no comer pescado, ahora ha debido adoptar nuevas estrategias como la acuicultura y la apicultura».

«En el pasado, lluvias intensas caían de marzo a junio en la cuenca del río Nyando con episodios muy cortos en noviembre», informa Dan Ong’or, del Foro del Lago Uhai en Kenia, África. «Recientemente, esta tendencia se ha vuelto muy irregular ya que han ocurrido inundaciones en agosto y no en abril. Además, los periodos secos duran más y la cosecha de los campesinos no deja de disminuir. La comunidad Wakesi ofrece tradicionalmente sacrificios a los dioses para implorar por la llegada de la lluvia y escogen los árboles, principalmente los baobabs, para realizar sus ofrendas porque los relacionan con la lluvia. Mientras se desarrollaba un reciente plan participativo de acción dirigido por el Foro del Lago Uhai en colaboración con el Centro Africano de Estudios Tecnológicos, se reveló que la comunidad ofrecía cada vez más sacrificios a los dioses para implorar la llegada de las lluvias. Parece que el cambio climático está siendo el catalizador de dichas prácticas».

¿Los rituales y la espiritualidad también forman parte de la respuesta de su comunidad frente al cambio climático?

¿Cuáles son las principales preocupaciones y los puntos de vista de las comunidades indígenas y locales?

Fotografía cortesía de BIIH, Sarawak